說起乳房這兩個(gè)字，對嬰兒來說是他們的“糧倉”“生命之源”，哭喊的嬰兒喊著媽媽的乳頭就安靜下來了，一方面可以吃奶，而另一方面在乳房中找到了安全感；對于成年男性來說難免會(huì)想入非非，帶有情色的味道。古今中外的文人和藝術(shù)家們也不惜筆墨去大寫特寫這個(gè)孕育人類并帶給人類無限遐想的器官。

那么什么樣子的乳房是美麗的乳房呢？

這其實(shí)是一個(gè)“蘿卜青菜，各有所愛”的話題，主流觀點(diǎn)和非主流觀點(diǎn)的差別，不是大多數(shù)人認(rèn)為好就是好，而少部分人的感受也是值得尊重的，而且有著古*、近*、現(xiàn)*認(rèn)識的差別以及地域文化的差別。但是美麗的乳房也是有一些共同特征的。有一本2005年張曉梅編著的《中國第一本美女標(biāo)準(zhǔn)粉皮書》中結(jié)合歷朝歷*的文獻(xiàn)總結(jié)了好乳房的標(biāo)準(zhǔn)：一、豐滿肥碩；二、白凈可人；三、香氣微醺；四、彈性質(zhì)感；五、均勻圓滑。不知道是多少古人，見過了多少的乳房才總結(jié)出來的。我這個(gè)工作了十幾年的見過各種各樣乳房的醫(yī)生面對這精辟而帶有神韻的總結(jié)，真是佩服的五體投地，猶如黃河之水，滔滔不絕。

讓我們走進(jìn)那段乳房的歷史長河中去體味一番吧！

母系社會(huì)中，乳房是古*人類對女性生殖崇拜的主要對象，表現(xiàn)為對女性乳房夸張性的描繪。奧地利出土的、制作于新石器時(shí)*的《維倫堡的維納斯》是一座11.1厘米高的女性小雕塑，于1908年由考古學(xué)家約瑟夫·松鮑蒂（Josef Szombathy）在奧地利的維倫多爾夫村（Willendorf）附近的一處舊石器時(shí)*遺址中出土。雕像由一塊產(chǎn)于外地的、帶有紅赭色彩的鮞粒石灰石雕刻而成，年*距今約2.2-2.4萬年?，F(xiàn)為維也納自然史博物館的收藏品之一。這個(gè)雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，編制物似乎是對頭發(fā)的象征性暗示；她的身體比例極為不協(xié)調(diào)，兩條腿非常短小，而胸部和臀部卻被刻畫的十分夸張，似乎整個(gè)雕像只是為了表現(xiàn)這兩個(gè)碩大無比的胸部和乳房。雕像維納斯的昵稱，拿這個(gè)肥碩身材的小雕像與經(jīng)典的“維納斯”雕像進(jìn)行了對比，這導(dǎo)致了現(xiàn)*一些分析家的反對。克里斯托弗·維特科姆（Christopher Witcombe）曾指出，“使用諷刺性的身份將這座小雕像鑒定為‘維納斯’至少滿足了某些對遠(yuǎn)古婦女和對某些趣味的假定感覺”。同時(shí)，另一位當(dāng)時(shí)的專家勉強(qiáng)將她鑒定為一位在老歐洲的舊石器時(shí)*地球之母女神。一些人認(rèn)為，她的肥碩身材是*表了其在獵人社會(huì)中較高的身份地位，另外她明顯強(qiáng)盛的生育能力可能也是安全和成功的標(biāo)志。一些考古學(xué)家認(rèn)為她并非是生殖女神而僅僅是一個(gè)帶來好運(yùn)的符咒。甚至更有人認(rèn)為其設(shè)計(jì)目的在于插入陰道，以乞求帶來旺盛的生殖力。在此雕塑發(fā)現(xiàn)及命名后，又發(fā)現(xiàn)了多個(gè)類似或其他形式的藝術(shù)品，它們?nèi)慷急徽J(rèn)為與維納斯雕塑相關(guān)。

而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。限于當(dāng)時(shí)的工藝水平，在這幅石雕中，一個(gè)豐乳肥臀的女性，亭亭玉立的站立著，纖細(xì)的四肢，將頭微微側(cè)向一邊，以一種享受的姿態(tài)右手握舉著一個(gè)造型優(yōu)美的牛角杯，杯里是美酒還是什么其他的瓊漿玉液就不得而知了，但卻反映了當(dāng)時(shí)的原始人對他們所認(rèn)為的女性美的界定，臀部必肥，胸部必大?！?/p>

中國的上古時(shí)*對肥美也有著天生的嗜好，例如《詩經(jīng)•澤陂》里就曾寫道：“有美一人，碩大且卷，……有美一人，碩大且儼?！钡搅颂?，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的楊貴妃就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環(huán)肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領(lǐng)的衣服，以顯露出豐滿的胸部?！端逄七z史》等多種筆記記載了楊貴妃的故事，說是楊貴妃和安祿山私通，被安祿山的指甲抓破了乳房，她于是發(fā)明了一種叫“訶子”的胸衣遮擋。又傳說，楊貴妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸著她的乳房，形容說：“軟溫新剝雞頭肉?！卑驳撋皆谝慌月?lián)句：“滑膩初凝塞上酥?！碧菩谌辉谝?，還笑道：“果然是胡人，只識酥?！卑驳撋矫鑼懙氖侨榉康挠|覺，未免過分，褚人獲《隋唐演義》便評論說：“若非親手撫摩過，那識如酥滑膩來？”當(dāng)然，中國古*也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時(shí)候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現(xiàn)出魏晉南北朝時(shí)對女性“瘦骨清像”的形象的認(rèn)可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近于現(xiàn)*女性追求的曼妙體型?！?/p>

在西方文學(xué)以及現(xiàn)*情愛文學(xué)中，豐盈的乳房向來扮演性感的主角，在古*中國，占據(jù)這個(gè)中心位置的是腳，是三寸金蓮。而唐朝之后的大部分的文獻(xiàn)書籍中，對乳房的記錄是少之又少的，不知道是對為了避諱強(qiáng)忍著對乳房不去描述還是確實(shí)不感冒，這個(gè)疑問只能流逝到歷史的長河中了。列舉一些，以供參考。

唐朝以后，流行元素有一度大大轉(zhuǎn)變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙?！稘h雜事秘辛》描寫漢宮廷對梁瑩的全身體檢，堪稱巨細(xì)無遺，居然提到了她的乳房，只有“胸乳菽發(fā)”四字。菽是豆類的總稱，大約形容她的雙乳剛剛發(fā)育，仿佛初生的豆苗，非常嬌嫩。房中術(shù)是專門講性愛技巧的，漢唐最盛，其中也極少涉及乳房在性愛中的作用。如何選擇好女，《大清經(jīng)》等書列舉了耳、目、鼻、皮膚等標(biāo)準(zhǔn)，對乳房卻不做要求?！队穹棵卦E》倒是說了乳房，然而是“欲御女，須取少年未生乳”，竟排斥了乳房。乳房在上古和中古性愛生活中都顯得無足輕重。

宋以后，房中術(shù)的著作少了，然而春宮畫和情色文學(xué)發(fā)達(dá)起來。春宮畫并不強(qiáng)調(diào)女子的胸部，乳房也不豐滿。情色文學(xué)里對乳房的描寫也簡陋得不像話，通常是“酥胸雪白”、“兩峰嫩乳”，便敷衍了事?！独耸菲嬗^》里，“浪子與妙娘脫了主腰，把乳尖含了一回，戲道：‘好對乳餅兒?！薄秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》：玉郎摸至慧娘的胸前，“一對小乳，豐隆突起，溫軟如綿；乳頭卻像雞頭肉一般，甚是可愛?！薄吨炅忠笆贰访鑼懽用叟c素娥調(diào)情，算是在乳房上大做了文章：“因素娥只穿香羅汗衫，乳峰透露，遂說道：‘妹妹一雙好乳?！囟鹉樇t了一紅，遂笑道：‘哥哥你吃個(gè)罷?！用劬桶炎煲簧欤囟鹫漳槾蛄艘皇终频溃骸≠\殺的，你真?zhèn)€吃么？’子蜜道：‘我真?zhèn)€吃?！煜蚯俺堕_羅衫，露出一對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭子。乳尖一點(diǎn)嬌紅，真是令人愛殺?！边€有《紅樓夢》，書中塑造了一群美麗女子的形象，可是我們?nèi)恢齻兊男馗笮　Ｓ热闶┱剐哉T惑時(shí)：“身上穿著大紅小襖，半掩半開的，故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯?！眱H此而已。

乳房的確與性有關(guān)，然而和肩、腹、臀等其他部位一樣，沒有特別重要的意義。好的乳房，是小乳，古人又稱丁香乳，所以女子不但不隆胸，反而束胸。現(xiàn)*作家張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》里描寫過這種古典乳房，她用的是白話，精彩得多：“她的不發(fā)達(dá)的乳，握在手里像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動(dòng)的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心?！?/p>

是從什么時(shí)候起，我們對女性胸部審美產(chǎn)生變化了呢？這就要說到民國的“天乳運(yùn)動(dòng)”了（怎么樣，這個(gè)運(yùn)動(dòng)還算冷門吧）。因?yàn)閭鹘y(tǒng)女性審美偏愛平胸小乳，視凸起的胸部為不雅，所以女孩子長大了都會(huì)用長布條來緊緊裹住胸部（是的，沒錯(cuò)，就是跟影視劇里女扮男裝這種一樣的戲碼）。到了民國，更是出現(xiàn)了專門的束胸內(nèi)衣，叫小衫、抹胸、小坎肩、小馬甲等。民國是反傳統(tǒng)的重要時(shí)*，連孔夫子都喊著要打倒了，更別說這種傳統(tǒng)陋習(xí)，加之當(dāng)時(shí)有一股強(qiáng)身健體以保衛(wèi)家國的思想熱潮，還有西方文化如女權(quán)、女體藝術(shù)等的影響，有人便喊出了廢除束胸，回歸天乳（既天然生長的乳房）的口號。其中比較重要的是1927年7月7日，廣東*理民政廳廳長朱家驊的《禁止婦女束胸的提案》，提案規(guī)定“限三個(gè)月內(nèi)所有全省女子，一律禁止束胸，……倘逾限仍有束胸，一經(jīng)查確，即處以五十元以上之罰金……”?！疤烊檫\(yùn)動(dòng)”從廣州逐漸推至全國。古來各種女性運(yùn)動(dòng)，不管打什么旗號，不管女人們跟從還是不跟從，都是要吃苦的。像“天乳運(yùn)動(dòng)”，不肯放乳的，就派專人強(qiáng)制放乳，沒收小馬甲或罰款；放了乳吧，又要受各種保守人士的白眼非議，更有甚者，還要鬧出血案，因?yàn)榕苑湃橛幸欢ㄅ畽?quán)色彩，傳統(tǒng)思想猶盛的男權(quán)社會(huì)，怎么容得下這類女人？茅盾在《動(dòng)搖》里就有寫過，發(fā)生暴亂的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，早已剪發(fā)、放乳的、來自城市的張小姐遇到暴徒后的慘狀：“看見張小姐么？”方太太再問?！皼]有。哦，記起來了，一定是她。我看見一個(gè)女人，又黑又長的頭發(fā)遮住了面孔，衣服剝得精光......”“呀！”方太太驚叫起來。方羅蘭突然止步?！叭榉扛钊チ艘恢?。”孫舞陽還是坦然接著說?！霸谀睦锟匆姷?？”方羅蘭追問，聲音也有些變了。“在東門口。已經(jīng)死了。橫架在一塊石頭上?！边€有那些呼吁平等的解放女子：“土豪劣紳何等兇暴！在婦協(xié)被捉的三個(gè)剪發(fā)女子，不但被奸，還被他們剝光了衣服，用鐵絲穿乳房，從婦協(xié)直直拖到縣黨委部前......”（看的時(shí)候，覺得毛骨悚然，既為暴行也為人之愚昧）魯迅在一篇文章里也有寫北洋軍閥（好像是）對女子的劣行，剪掉頭發(fā)，割去乳房，以做妄學(xué)男子的懲罰。不過這些血腥的舊勢力阻礙擋不住新潮大勢。天乳運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展還是比解放小腳要順利，且時(shí)間也短多了，到了1930年*，乳房高聳、身穿緊身旗袍，大膽秀著S型曲線的女性形象就廣為流傳了，并不是政府組織得好，而是審美趨勢使然——來自西方的豐乳肥臀的女性形象。于是，報(bào)刊出現(xiàn)了各種胸部美、曲線美、人體美的鼓吹，張競生寫了《大奶復(fù)興》，胡適也直言大奶奶主義，感覺當(dāng)時(shí)的文人不張口閉口幾個(gè)“大奶奶”，都不好意思在文壇混。文字鼓吹還算小意思啦，為了爭發(fā)行量，《北洋畫報(bào)》還連續(xù)登了不少女裸體、裸胸特寫的圖片，謂之曰呼吁天乳運(yùn)動(dòng)（民國人會(huì)玩~）。穿著衣服的圖像，以月份牌流傳最為廣博，從1920年*看到1940年*，胸部明顯挺、大起來，并一改傳統(tǒng)女性繪畫形象的扁平直，就像如今的明星、網(wǎng)紅于社會(huì)潮流，在爭議聲中悄然影響我們尤其是下一*的審美一樣，看慣了平直柔弱女性美的民國人在面對這些豐乳肥臀的女性形象時(shí)，也是一邊嘴上說著不要，一邊審美卻很誠實(shí)地為之改變了。直至如今，以豐乳為美成了社會(huì)的主流審美，而以平胸為美早已被埋進(jìn)歷史。