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同性戀或同性愛（Homosexuality，Gay(Male)，Lesbian(Female)）是一種性傾向，指相同性別之間的個體產(chǎn)生愛慕、情感及性吸引，同性戀作為一種自我身份認(rèn)同和社會標(biāo)簽，有時，同性戀也用以指“同性性行為”，而不論參與者的性傾向如何或是否有情感上的持久吸引。此外，動物同性戀也是被社會、各界所廣泛注意到的議題。

同性戀連同雙性戀和異性戀，一起構(gòu)成了“異性戀-同性戀連續(xù)性譜”的三大主要部分，諸多研究顯示同性戀人口占總?cè)丝诘?3％，但在2006年一項研究指出，至少仍有20％的同性戀人口，不愿透露自己的性傾向，因此這些數(shù)據(jù)可能低估了真實(shí)情況。[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]

歷史上曾有過接受同性戀和壓制同性戀的時期。部分國家最近幾十年的發(fā)展趨勢，是增加同性戀的透明度、認(rèn)同度、及為同性戀提供平等的法律權(quán)利，包括婚姻、領(lǐng)養(yǎng)、醫(yī)療保健等等。

目錄[隱藏]•1 語源◦1.1 西洋語源◦1.2 中文語源•2 生物學(xué)◦2.1 同性戀者人口比例◦2.2 同性戀與連續(xù)性譜◦2.3 同性戀及其行為的理論研究◦2.4 動物界的同性戀行為•3 文化•4 改變同性戀性取向•5 社會態(tài)度◦5.1 其他觀點(diǎn)◦5.2 反對者•6 法律•7 宗教◦7.1 基督教◦7.2 佛教■7.2.1 北傳思想■7.2.1.1 嚴(yán)厲的看法■7.2.1.2 溫和的看法■7.2.1.3 平權(quán)的看法■7.2.2 南傳思想■7.2.3 藏傳思想■7.2.4 佛教學(xué)術(shù)界◦7.3 無神論者、不可知論者和世俗論者•8 相關(guān)書目◦8.1 中文◦8.2 其它語言•9 參考文獻(xiàn)•10 外部鏈接•11 參見

[編輯] 語源[編輯] 西洋語源

1868年匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的文最早出現(xiàn)Monosexual, Homosexual的字眼“homosexual”一詞是現(xiàn)*概念。據(jù)目前所知，這個單詞最早出現(xiàn)在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19世紀(jì)末，德意志帝國頒布新憲法，對發(fā)生男性同性性行為的人判處一到四年的監(jiān)禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨擊并抵制該法令，并首次創(chuàng)出單詞“homosexual”，以用來替*當(dāng)時廣泛使用的帶有貶義色彩的“雞奸者（pederast）”一詞。Kertbeny認(rèn)為許多男同性戀比普通的男人更有男子氣概，并且他們比那些由于性欲過剩而犯下諸如強(qiáng)奸、傷害罪行的異性戀更優(yōu)秀。Kertbeny希望他的新詞和對這個詞的解釋能對廢除德意志帝國刑事法第175條有所幫助，但該法條仍于1871年通過并施行。60年后，其成為納粹政府屠殺同性戀的法源。

單詞“homosexual”直接翻譯指“同性的”，來源于希臘語前綴“homo-”（表示“相同的”）和拉丁詞根“sex”（表示“性”）。而其他的意指同性戀的詞匯，例如homophilia和inversion現(xiàn)在已經(jīng)不再使用。

這個單詞后來被德國精神病學(xué)家，《性精神病態(tài)》（Psychopathia Sexualis）一書的作者，理查德·克拉夫特·埃賓（Richard von Krafft-Ebing）和其他的醫(yī)生接受，并將它作為醫(yī)學(xué)用語使用在病理學(xué)診斷方法中。

隨著心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，homosexual開始成為對醫(yī)學(xué)臨床研究中被用來指*一種精神疾病的稱呼。因為這個緣故，在美國精神病學(xué)協(xié)會于1973年將“homosexual”從精神疾病列表里刪除之前，“homosexual”一詞一直被同性戀者認(rèn)為是一個帶有污蔑性質(zhì)的詞匯。因此，西方同性戀者很少使用“homosexual”這個詞來稱呼自己以及同性間的性行為。

后來，“gay”這個隱諱語開始流行起來，并受到同性戀者的認(rèn)同，成為稱呼同性戀的一個更得體的一個稱呼。英文單字“gay”，本意指“感覺快樂的”，“使人高興的”。19世紀(jì)，妓女開始被戲稱為“gay women”， 與此同時人們把那些游手好閑的花花公子稱為“gay”。20世紀(jì)初，美國的部分同性戀開始使用“gay”這個詞作為自己自身的標(biāo)簽，以區(qū)別于在病理和臨床上被廣泛使用的詞匯“homosexual”。到了20世紀(jì)60、70年*，美國同性戀群體強(qiáng)烈要求各個媒體在報道和播放涉及同性戀消息時用“gay”取*“homosexual”，作為回應(yīng)，“gay”這個詞匯開始逐漸被媒體接受和使用。但實(shí)際上，這也是一個很漫長的過程，如直到1989年，美國主流媒體之一的《紐約時報》才最終接受“gay”這個詞用以指稱同性戀。

現(xiàn)在，“gay”通常被使用來指稱男性的同性戀者，而對于女同性戀者，則更多使用了“l(fā)esbian”來稱呼，后者來源于古希臘的一個小島的名稱Lesbos（萊斯博斯島）。這個小島位于愛琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是伊奧利亞人的一個重要居住地。公元前7世紀(jì)時，萊斯博斯島以其抒情詩人而聞名。在這些詩人中，最著名的是女同性戀詩人薩福（Sappho）?！癓esbian” 本意指居住在該島上的人，但自薩福以后，“Lesbian”這個詞匯開始有了新的注解。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)界開始使用“l(fā)esbian”來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。從那時起，“l(fā)esbian”開始包含女性同性戀的含義，并被廣泛使用起來。

其他一些稱呼同性戀的英文詞語，例如“fag”、“faggot”[12]、“homo”和“dyke”等，都是具有貶損意義的稱呼同性戀者的*稱。現(xiàn)在所興起的稱呼性少數(shù)社區(qū)的單詞“queer”本來也是具有貶損意味的詞語，但是隨著性少數(shù)社區(qū)內(nèi)部的使用，這個單詞開始受到性少數(shù)社區(qū)的認(rèn)同，但是并不是所有人都接受這個稱呼。

[編輯] 中文語源

古希臘人表達(dá)男性間的愛，同性間的愛情在古希臘人間被廣泛接受在中國歷史古*，并沒有“同性戀”這個稱呼，而是使用更為隱諱的詞語表達(dá)：

•“斷袖”：語出《漢書·佞幸傳》，漢哀帝與董賢共寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，斷袖而起。•“龍陽”：《戰(zhàn)國策·魏策》中記載龍陽君為魏王拂枕席。•“余桃”、“分桃”：彌子瑕與衛(wèi)靈公分桃而食。彌子瑕曾竊駕君車，罪刖。衛(wèi)靈公在彌子瑕年老色衰，就向彌子瑕問罪說“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃?！?。其他尚有“男風(fēng)”、“走旱路”、“兔兒”等詞婉指男同性戀現(xiàn)象。李漁《肉蒲團(tuán)》內(nèi)記家童書笥、劍鞘，“兩個人物都一樣妖姣，姿色都與標(biāo)致婦人一般。” 在現(xiàn)*中文口語中，常常使用“同志”來稱呼同性戀者（但是在正式場合下，這個詞語的原意不變），也有人使用“同性愛”這一較中立的近義詞。此外還有港澳粵語中，吸收英文單詞gay后衍生的“基”，用來指*同性戀。但是這個詞語通常具有貶損意味。臺灣人則因為臺語的“假”與gay同音，俗稱男同性戀為“假假”，又作“甲甲”。

其他帶有貶損意義的單詞還有“玻璃”等。在某些地區(qū)的方言中，還把男同性戀者稱做“飄飄”。在廣東福建地區(qū)，也有以結(jié)拜兄弟轉(zhuǎn)化而來含有同性戀意味的契兄弟稱呼，由于契弟被污名化，結(jié)拜兄弟中，年長者稱呼年幼者為契細(xì)佬。

隨著網(wǎng)絡(luò)和同性戀酒吧的出現(xiàn)，更多的中文詞匯在同性戀社區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)。這些詞匯通常是非同性戀社區(qū)的人所不熟知的。例如在臺灣，Motss（Member Of The Same Sex）通常使用于BBS這種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上。

在女同志族群中，“T”指特質(zhì)傾向于陽剛，或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者（“T”來自英文的Tomboy，但“Tomboy”的本義并沒有同性戀的意思）；“婆”或“P”指裝扮、行為、氣質(zhì)陰柔的女同志，臺灣女同志文化中的T／P之分，相當(dāng)于西方的Butch／Femme?！捌拧边@個詞在最早是相對于T而來，指“T的老婆”，但近年來，婆的主體性已經(jīng)逐漸浮現(xiàn)，用以泛指氣質(zhì)較陰柔者。Uncle指年長的T。這個詞起源于60年*，是女同志用來對長輩的尊稱。而“拉子”、“拉拉”或“蕾絲邊”這些由Lesbian諧音而來的詞匯，最早出現(xiàn)在臺灣作家邱妙津的女同志小說《鱷魚手記》里，于1990年*開始流行于臺灣。

男同志亦有其一套使用的名詞與用語。例如臺灣同志文化術(shù)語里較普遍的用語是“C貨”，是由英語“Sissy”及“Nancy”所衍生而來，指氣質(zhì)陰柔的男同志；Macho Queen（金剛芭比）指外貌非常陽剛，身型健壯，但隱約有陰柔特質(zhì)或動作及想法的男同志。另外如同于女同性戀者的“T”與“P”，臺灣男同戀者一般也分為“哥”（普通亦可稱‘葛格’）、“弟”（亦可稱‘底迪’）兩種角色。但兩者主要的差別并不是女性化或男性化的程度，而是保護(hù)及依賴兩種概念，但一般而言，其區(qū)分是不明顯且無確實(shí)定義的，主要是排陰柔氣質(zhì)的男性。

此外，男同志之間也有以身材外型區(qū)分對象的隱誨稱呼用語。此類用語通常以動物來形容自己或?qū)ο蟮耐饷玻弧昂铩敝阁w型外貌上較為陰柔、嬌小、瘦削的男性，“狼”指體型精實(shí)、外貌陽剛的男性，“熊”指體型高大、壯碩、外貌較粗獷、蓄胡的男性，“豬”則被用來指稱體型圓胖的男性、外貌上白凈或粗獷皆有，但由于“豬”一詞有貶抑之意、以及過度針對批評他人外貌的意味，因此也有另外一種“胖熊”的稱呼。 另外，因李安之電影《斷背山》奪得奧斯卡，“斷背”一詞亦成為同性戀之別稱。

[編輯] 生物學(xué)主條目：同性戀成因同性戀行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，是一個爭議頗多的研究課題。 在關(guān)于什么因素決定一個人的性取向問題上存有很多爭議（特別是關(guān)于環(huán)境和基因方面的爭議）：究竟性取向是天生的還是后天的？是不可變的還是可選擇的？有些人認(rèn)為同性戀是一個學(xué)習(xí)行為，但也有人認(rèn)為，如果同性戀是一種學(xué)習(xí)行為的話，應(yīng)該可以通過讓同性戀者學(xué)習(xí)異性戀者的性覺醒、性刺激和性行為來改變同性戀取向，但是這事實(shí)上是很困難的。他們聲稱一定有一種先天的因素使得大部分人們對異性產(chǎn)生性欲，這些因素也在同性戀者身上體現(xiàn)，只是同性戀是其中非典型的例子。在前工業(yè)時*，同性性行為在低層階級和上流階級中受到不少人接受，但是在中產(chǎn)階級中則沒有這么普遍，但是隨著城市化的發(fā)展和核心家庭的出現(xiàn)，同性性行為變得不那麼被人接受了。[來源請求]在十九世紀(jì)末，真正比較科學(xué)的研究才開始。

二十世紀(jì)初，同性戀在西方社會仍普遍被認(rèn)為是罪；在心理學(xué)與精神病學(xué)正式成為醫(yī)學(xué)其中一支后，同性戀則被認(rèn)為是精神病的一種。到了二十世紀(jì)下半葉，部份醫(yī)護(hù)人員及生物學(xué)家已放棄這種想法。1973年，“美國精神病學(xué)會”亦把同性戀從精神疾病的診斷列表(DSM-III-R)中去除。在世界的其他一些地區(qū)，雖然還沒有對同性戀產(chǎn)生的原因和其是否為天生的達(dá)成一致的意見，卻仍然堅持同性戀是一種疾病或精神疾病。由于來自同性戀組織的抗議，美國對這方面的研究不再提供支持，但是科學(xué)界對此的看法和世界上人們對此的想法并沒有達(dá)成一致，很多反對同性戀運(yùn)動的人認(rèn)為這是西方要把他們的價值觀強(qiáng)加到他們的文明中的企圖，因此他們把反對同性戀作為反對世界新秩序壓迫的手段。

在中國，同性戀直到2001年還是被“中國精神病學(xué)協(xié)會”分類為精神病，但2001年新版的《精神病診斷和統(tǒng)計手冊》已將同性戀從名單項目中取消。中國精神病學(xué)協(xié)會8,000名成員認(rèn)為，同性戀并不是反常行為，而同性戀者亦能帶領(lǐng)完全正常的生活；這項決定標(biāo)志著中國社會中的保守主義者，開始容忍同性戀少數(shù)族群，但是同性關(guān)系仍然是一個禁忌話題。[13]。

一些科學(xué)研究顯示，通過對同性戀者的大腦解剖，發(fā)現(xiàn)同性戀男性的大腦與異性戀女性的大腦有相似的地方，而與異性戀男性的大腦有區(qū)別。其他的發(fā)現(xiàn)包括同性戀男性的手指印與異性戀女性的相類似，如一個胎兒的手指印在16周形成。這表示同性戀可能是由基因決定的。對同*雙胞胎的研究表示，如果其中一個雙胞胎是同性戀者，則另一個是同性戀者的比率增加50%。科學(xué)對同性戀的研究還很初步，而每一個新的發(fā)現(xiàn)都改變著科學(xué)觀察同性戀的方式。[來源請求]

一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，并為同性戀者提供轉(zhuǎn)化療法（conversion therapies）來改變他們的性取向。但是這些療法受到醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導(dǎo)致治療者自殺，或自卑感。“美國精神學(xué)學(xué)會”已經(jīng)于1997年通過決議，表示從事這種療法的醫(yī)生將被認(rèn)為是缺乏職業(yè)道德的。

[編輯] 同性戀者人口比例主條目：同性戀人口目前沒有實(shí)際的同性戀人口統(tǒng)計，只有研究報告或抽樣的調(diào)查供作參考。同性戀所占的人口比例根據(jù)不同的估計會有不同的結(jié)果，而且根據(jù)著名奧地利心理學(xué)家弗洛依德的研究，每個人或多或少可能也有同性愛的傾向，所以，同性戀所占的真正人口比例，到目前為止并無真正答案；著名的金賽報告研究受訪的美國男性，研究出同性戀人口占總?cè)丝诒嚷?0%；而很多其他調(diào)查結(jié)果則認(rèn)為該比例約是從1%到4%。 除此之外，在不同的調(diào)查中，由于“同性戀”的定義不同，所得的結(jié)果也會差別很大，但是大部份的調(diào)查皆同意下面的看法：

•具有多次同性戀經(jīng)驗的人少于只有一次同性戀經(jīng)驗的人；•把自己完全定義為同性戀的人少于經(jīng)歷過多次同性戀行為的人；根據(jù)弗洛依德的心理學(xué)研究顯示，社會上每一個人均有雙性戀的傾向，所以擁有同性愛傾向的人所占的真正人口比例，可能會是社會人口的全部，即100%-----來源請求。

但是另一位美國著名性愛專家金賽則在金賽報告指出，美國有37%的男性曾經(jīng)在與另一個男性的接觸中達(dá)到不同程度的快感；而在另一個研究中，美國國家意見調(diào)查中心報告說只有大約0.7%的美國男性認(rèn)為他們是絕對的同性戀者（參見注釋1），很多在美國和歐洲進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)查趨向于認(rèn)為在過去有過同性性行為經(jīng)驗的人的人數(shù)占8%左右，而只有同性性行為經(jīng)驗的人只占2%左右。

金賽以后，大量大規(guī)模的跨文化調(diào)查始終顯示人群中的同性戀比例少于金賽所宣稱的，這些調(diào)查涵蓋了隨機(jī)抽取的上萬個對象。

但是，注意不同的報告都會因為測試者的隱瞞而產(chǎn)生偏差[14]。

不同的差異廣大的資料通常被人引用，例如：

•斯密斯1991年對國家民意調(diào)查中心報告[2]進(jìn)行分析后表示到18歲，有5.9%的活躍男性有過男性的伴侶，但是“18歲以后，只有1%的是同性戀，4+%的是雙性戀”。•由Christopher Bagley和Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性“報告說有一定程度的同性戀”包括“自己聲稱的重復(fù)計算的同性戀（5.9%）和/或雙性戀（6.1%）” [3]•NHSLS報告表示18歲以后的人群中同性戀占4.9%[4]。通常來說，反同性戀者引用的資料通常顯示同性戀的比例是1%，而由同性戀活躍分子引用的資料則將近10%。

[編輯] 同性戀與連續(xù)性譜參見：金賽量表通常在異性戀的人群中，有一些會對同性產(chǎn)生某種程度或者臨時性的好感，相反的，很多把自己認(rèn)同為同性戀的人，或傾向于同性性行為和維持同性性關(guān)系的人，也同時維持著與異性的性行為或維持長期的異性戀關(guān)系。這些維持著同性性行為的異性戀實(shí)踐者通常被認(rèn)為是“躲在櫥柜”里的人群的一部分，或是那些隱藏自己的同性性取向的人，這個群體的數(shù)量會隨著社會對同性戀者寬容程度的提高而減少。

有一些研究，特別是金賽在他的《男性性行為》（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和《女性性行為》（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的實(shí)驗，金賽的試驗要求受訪者在一個由絕對同性戀到絕對異性戀連續(xù)變化的性取向譜中評估自己的性取向，然后對受訪者的自我評估結(jié)果以及受訪者的行為進(jìn)行綜合分析研究后，金賽認(rèn)為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會同時被雙性所吸引，雖然通常他們更偏好于某一種性別，金賽以及他的同事?lián)苏J(rèn)為，只有很少的人群（5-10%）是絕對的同性戀或異性戀。此外，如果將雙性戀定義為對一種性別的偏好并不比對另一種性別的偏好更強(qiáng)烈，則更少的人是完全的雙性戀，雖然后來的研究暗示出金賽的研究可能夸大了人群中雙性戀的發(fā)生率，但是他連續(xù)性譜的概念卻被廣泛的接受。

總體來說，與同自己性別相同的人產(chǎn)生同性性行為，就其本身來說，并不必然的被認(rèn)為是同性戀傾向，而僅是同性性行為。并不是所有受同性吸引或維持同性性關(guān)系的人都認(rèn)為他們自己是同性戀者，或雙性戀者，一些經(jīng)常發(fā)生同性性行為的人仍然認(rèn)為他們是異性戀者。因此，區(qū)分同性性行為、同性性吸引和同性戀自我認(rèn)同是很重要的，它們并不一定是一致的。例如，在監(jiān)獄中，或其它性別隔離的環(huán)境中，可能會引起異性戀者參與到境遇性性行為，雖然他們在外面的環(huán)境中是異性戀者。有些人從事同性性行為并不是基于其性取向或者性渴望，比如男妓，他們有時是年輕的異性戀男性，但是他們卻通過與男人性交賺錢。

[編輯] 同性戀及其行為的理論研究參見：酷兒理論及同性戀學(xué)術(shù)著作列表有些研究酷兒理論（Queer theory）的學(xué)者，最著名的是法國的哲學(xué)家米歇爾·?？拢m然有人認(rèn)為他的關(guān)于這方面的見解被后來的學(xué)者曲解了）對現(xiàn)*諸如“同性戀”、“異性戀”或“雙性戀”的性別定義進(jìn)行反駁，認(rèn)為他們不是任何存在客體，而是社會結(jié)構(gòu)，即所謂的社會建構(gòu)主義，這個觀點(diǎn)被稱為酷兒理論。一個經(jīng)常爭論的焦點(diǎn)是在現(xiàn)*社會以前的同性戀和現(xiàn)*社會的同性戀是不同的（現(xiàn)*社會中的同性戀更多由平等觀念所建構(gòu)，而之前的同性戀則由時*、性別以及社會階層所建構(gòu)），批評家爭論說，雖然不同時*的同性戀者有不同的特征，但是潛藏的現(xiàn)象一直存在，它不是我們現(xiàn)*社會的產(chǎn)物，同時，盡管同性戀的表現(xiàn)方式與社會結(jié)構(gòu)緊密相連，但它的特質(zhì)卻總是穩(wěn)定的、持久的。

當(dāng)人們開始關(guān)注，特別是在消極意義上關(guān)注性欲望或性行為的時候，性取向的成因這個問題就自然得被提出，性取向的成因目前還沒有定論，一般都認(rèn)為性取向可能是在多種因素的綜合作用下形成的，而不是由單一因素決定的。

而蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）則認(rèn)為性傾向及其行為是由基因決定的，一種觀點(diǎn)認(rèn)為大部分有同性戀基因的人因為社會壓力而過著“異性戀”的生活，與異性結(jié)婚并繁衍后*，按照這種觀點(diǎn)，在進(jìn)入資訊時*以后，認(rèn)為同性戀下流低劣的人數(shù)會減少，因為人們會解決到更多的同性戀議題并逐漸接受這種現(xiàn)象和群體，進(jìn)而，那些攜帶同性戀基因的人也就不會按照異性戀的生活方式來安排自己的生活，生育的現(xiàn)象在同性戀群體中將會減少。

西蒙·列維（Simon LeVay）關(guān)于同性戀男尸下丘腦的研究和Marc Breedloves關(guān)于生者的出生順序以及手指長度比例研究，都顯示出出生前荷爾蒙對性取向決定問題上所產(chǎn)生的影響，前者指出男性同性戀者的女性化趨勢，后者則指出同性戀者，不論男性還是女性，都有男性化的趨勢。

作為主要文化傳播模式的“模仿”也可以用來解決與性傾向有關(guān)的一些行為，當(dāng)異性戀或同性戀現(xiàn)象通過電視或其他大眾媒體展示在大眾面前，將會促進(jìn)對性傾向的深入研究或出現(xiàn)模仿異性戀或同性戀行為的可能趨勢。

通常認(rèn)為同性性關(guān)系在古希臘是很普遍的，但是K.J.多佛（K.J. Dover）指出，這樣的關(guān)系并沒有取*男女間的婚姻，而是發(fā)生在之前或一起，一個成年男子會有一個未成年男子同伴，他會成為“愛者”（erastes），而較年輕的成為“被愛者”（eromenos），在這種關(guān)系中，被愛者感到渴望被認(rèn)為是不適宜的，因為他還沒有男子氣概，受到欲望和尊敬的驅(qū)使，愛者會無私地奉獻(xiàn)所有被愛者要求的用于繁榮社會的教育。

[編輯] 動物界的同性戀行為主條目：動物界的同性戀行為同性性行為在鳥類和哺乳動物中很普遍，比如猿，有人認(rèn)為這種性行為與雄性社會組織以及社會支配理論有關(guān)，監(jiān)獄同性性行為、軍營同性性行為，通常被認(rèn)為是非同性戀或境遇性同性戀，表現(xiàn)出了類似的“支配”特征。

在實(shí)行母氏社會模式的倭黑猩猩群體里也能發(fā)現(xiàn)同性性行為；澳洲雄性黑天鵝常會兩兩結(jié)成配偶對子，或與雌性天鵝組成三人家庭以繁殖后*，雄性綿羊間有與人類相似的同性戀現(xiàn)象，2004年3月的一個針對雄性綿羊的研究顯示，雄性綿羊中的同性戀行為與它們大腦中一個叫做“綿羊雙性核子”的部分有關(guān)系，這項研究和其它的研究一起顯示了動物在進(jìn)行性伴侶的選擇時是根據(jù)其腦部存在的差異，而并非通常所認(rèn)為的動物性別差異。

[編輯] 文化另見：LGBT文化同性戀者因為其身為社會少數(shù)族群而產(chǎn)生一些區(qū)別其他社會群體的次文化。通常這種文化也擴(kuò)展的包括雙性戀、變性者或者跨性別者。其中對于同性戀者來說，比較重要的項目包括彩虹旗、粉紅倒三角、驕傲游行、同性戀運(yùn)動會等等。