陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。（《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。就《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》用到“陰陽(yáng)者”這三個(gè)字的句子，也即對(duì)陰陽(yáng)定義的地方，就還有九處：

夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。（《四氣調(diào)神大論》）

陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?。（《陰?yáng)應(yīng)象大論》）

陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也。（《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）

陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百．?dāng)?shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。（《陰陽(yáng)離合論》）

所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)；靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)；遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)。（《陰陽(yáng)別論篇》）

夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！（《天元紀(jì)大論》）

天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏。故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息（《天元紀(jì)大論》）

夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。（《五運(yùn)行大論》）

天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)，推以象之謂也。（《五運(yùn)行大論》。